二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的白話文，完成文后的三題。

（一）關(guān)于素質(zhì)教育與應(yīng)試教育：對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是教育本體論與教育工具論內(nèi)在矛盾在現(xiàn)時(shí)基礎(chǔ)教育中的反映。

表面看，教育本體與教育工具論是對(duì)立的。然而，正是這種對(duì)立構(gòu)成了教育發(fā)展的基本矛盾。人的發(fā)展與社會(huì)要求之間的差距，使得教育得以存在，并獲得了發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力。

素質(zhì)教育以人為本，是強(qiáng)調(diào)教育的本體價(jià)值；應(yīng)試教育重在選擇，是強(qiáng)調(diào)教育的工具價(jià)值，所以，二者并非水火不容，而是互為依存，各有存在的合理性。

當(dāng)然，肯定應(yīng)試教育的合理性并非意味著它是科學(xué)的，而是給予一個(gè)考察的新視角，堅(jiān)持素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的統(tǒng)一，讓二者各取其長(zhǎng)，是教育改革個(gè)富有理性和全面性。

而且使素質(zhì)教育的討論不再僅僅定位于對(duì)應(yīng)試教育種種弊端的克服和反思上，而是放眼于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)教育提出的新要求上，成為新時(shí)代精神在教育中的集中體現(xiàn)。

這樣，素質(zhì)教育就成為獨(dú)立的、有特定時(shí)代內(nèi)涵的教育學(xué)概念，是基礎(chǔ)教育改革在現(xiàn)時(shí)代的根本目標(biāo)和理論指南。

素質(zhì)教育的內(nèi)涵把握必須建立在可能實(shí)現(xiàn)的生產(chǎn)力尺度和人的發(fā)展尺度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，其最高目標(biāo)是全體學(xué)生的素質(zhì)獲得全面主動(dòng)的發(fā)展。

目前我們一方面要改造數(shù)千年形成的不合理成分，另一方面又要迎接世界新技術(shù)的挑戰(zhàn)。這就要求我們既要提高全體國(guó)民的素質(zhì)，又要培養(yǎng)大批高科技人才和學(xué)術(shù)精英，二者具有同等重要的地位。

素質(zhì)教育的核心是要解決好全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性、選拔人才與整體提高、知識(shí)與能力、個(gè)體與社會(huì)、教育與生活的關(guān)系。

其內(nèi)涵可概括為創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、責(zé)任意識(shí)、生活原則。

（二）關(guān)于素質(zhì)教育與人文精神：人文精神以高揚(yáng)人的價(jià)值、重視終極追求、強(qiáng)調(diào)人的核心為理念，不同時(shí)代有不同的主題及表現(xiàn)，時(shí)代性是它的內(nèi)在本性之一；人文精神又以推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展和整體進(jìn)步為價(jià)值取向。

有超越性的特征，是時(shí)代性與超越性的統(tǒng)一體。中國(guó)古代曾形成“尊天、遠(yuǎn)神、重人”的人文精神傳統(tǒng)，但儒學(xué)的意識(shí)形態(tài)化使人文精神的本質(zhì)不斷蛻化成了“吃人”的禮教；五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。

民主、科學(xué)又成了人文精神的核心；進(jìn)入80年代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又在呼喚新的人文精神。可見(jiàn)，人文精神總是在時(shí)代的變革中變化，但它作為匡正時(shí)弊，保證社會(huì)及人健全發(fā)展的基本任務(wù)是始終如一的。

素質(zhì)教育作為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)工程，它需要的人文精神應(yīng)該是實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神，公正平等、民主法治的理性精神，自由尊重、道義良知的人道精神，自由創(chuàng)造、自我完善的主體精神。

展現(xiàn)生存意義、崇高價(jià)值的理想精神。

素質(zhì)教育不僅要為我國(guó)現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的人為動(dòng)力支持，而且要為數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的高科技人才和學(xué)術(shù)精英提供充裕的后備資源，跟要為廣大的高素質(zhì)普通勞動(dòng)者奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

這就要求教育不僅要關(guān)注人文教育，而且要更關(guān)注科技教育，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一。

（1）“人的發(fā)展與社會(huì)要求之間的差距，使得教育得以存在，并獲得了發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力。”從句中看，什么“獲得了發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力”？正確的一項(xiàng)是（D）

A.人 B.社會(huì) C.差距 D.教育

（2）對(duì)“堅(jiān)持素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的統(tǒng)一”的現(xiàn)實(shí)原因的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）

A.素質(zhì)教育的最高目標(biāo)是使全體學(xué)生的素質(zhì)獲得全面主動(dòng)的發(fā)展。

B.目前我們一方面要改造數(shù)千年形成的不合理成分，另一方面又要迎接世界新技術(shù)的挑戰(zhàn)。

C.應(yīng)試是為選拔、培養(yǎng)精英人才來(lái)發(fā)展高科技。

D.我們既要提高全體國(guó)民的素質(zhì)，又要培養(yǎng)大批高科技人才和學(xué)術(shù)精英，二者具有同等重要的地位。

（3）在下面4對(duì)關(guān)系中，哪一對(duì)關(guān)系主要體現(xiàn)了“既要提高全體國(guó)民的素質(zhì)，又要培養(yǎng)大批高科技人才和學(xué)術(shù)精英”的要求。（A）

A．全面發(fā)展與培養(yǎng)個(gè)性 B.教育與生活

C．知識(shí)與能力 D.個(gè)體與社會(huì)